By 楊六郎 「八家將」與「官將首」都是台灣民間信仰中的重要陣頭，但兩者職責與形象截然不同。「八家將」是司法類神明專屬的部將，如同人間的警察，負責保護主神，執行驅逐邪煞、緝拿惡鬼的任務，常以威武扮相和精湛武術展現神威。「官將首」則原名為八將首，是家將的首領，相當於陰界的刑警，掌管刑馬的神祇，如城隍爺、東獄大帝的護衛，是陰兵陰將的領軍，具有護衛主神及驅逐鬼域的職責。觀察兩者的裝扮，也能看出差異：「八家將」以鮮豔色彩展現陽剛之氣，「官將首」則以黑色為主調，彰顯威嚴肅殺之氣。了解「八家將」與「官將首」的差異，有助於更深入理解台灣民間信仰的豐富內涵。建議您在欣賞陣頭表演時，可觀察其服裝、動作、神祇等細節，以加深對台灣傳統文化的理解。
這篇文章的實用建議如下(更多細節請繼續往下閱讀)
- 參加廟會活動時，留意「八家將」與「官將首」的演出：對於對台灣民間信仰感興趣的讀者，建議參加當地的廟會或文化活動，仔細觀察「八家將」的威武服裝及精湛武術，並了解他們在驅邪避凶過程中的角色。同時，觀察「官將首」的肅穆姿態及黑色裝扮，深入感受他們在維持陰間秩序中的重要性，這將有助於提升對傳統文化的理解和欣賞。
- 學習相關文化背景以增進參與意義：在觀賞「八家將」或「官將首」的表演前，建議讀者先了解這些陣頭的歷史背景及其在台灣宗教文化中的地位。閱讀相關的文獻或參與文化講座，將增強您對演出過程的理解，並使您在欣賞表演時更加投入，進而提升整體的文化體驗。
- 如何選擇適合的團體參與：如果您有興趣學習「八家將」或「官將首」的相關武技或表演藝術，建議造訪當地的文化協會或家將團體，諮詢有關課程及訓練的資料。選擇具傳承背景且專業的團體，可以讓您在正確的引導下深入了解這門傳統藝術，並有機會參與到這獨特的文化表演中。
八家將與官將首：兩種家將，截然不同的角色
「八家將」與「官將首」雖然同屬家將陣頭，但其角色與功能卻截然不同。「八家將」是專屬於司法神明的部將，類似於人間的警察，負責保護主神的安全，驅逐邪煞與捕捉惡鬼，這使他們在民間信仰中扮演著守護者的角色；而「官將首」，原名為八將首，是家將的首領，相當於陰間的刑警，負責維持陰界的秩序及執行懲罰。他們的存在，讓我們能更深入理解台灣宗教文化中神明及陰間秩序的思維模式。
八家將的陣容通常由八位神將組成，各自肩負不同的任務，例如：
- 將軍：作為八家將的領頭，指揮全隊的行動。
- 文判：主管文書事宜，負責善惡的判別與記錄。
- 武判：執行懲罰，維持正義，打擊邪惡。
- 甘柳將軍：專責驅逐邪魔，保護信徒平安。
- 謝范將軍：鎮壓妖魔鬼怪，捍衛神明的權威。
- 春夏秋冬：掌控四季變遷，寓意著為人民祈求風調雨順。
八家將的服裝色彩鮮豔，主要以紅色、金色為主，象徵著陽剛之氣與威武之姿。在廟會遶境中，他們不僅展示精湛的武技，更以神威捍衛信徒的安全，驅邪避凶。
相比之下，「官將首」則是陰間的守護神，通常掌管如城隍爺及東獄大帝的護衛，負責維護陰間的法律與秩序。官將首的裝扮以神秘的黑色為主，展現其威嚴與肅殺之氣。他們身披黑色的盔甲，面具遮面，手持兵器，無不彰顯出陰間刑警的莊嚴與威懾。
儘管八家將和官將首均為神明的守護者，但在職責與形象上卻有著顯著的區分。八家將象徵著陽間的正義力量，而官將首則代表陰界的秩序與懲戒。他們互為補充，共同構建人間與陰界的和諧與安定，真正體現了台灣民間信仰中對神明及陰界秩序的深刻認識。
官將首：陰界刑警的威嚴
官將首，又稱八將首，是家將陣頭中一支極具特色的陣容，彰顯著鮮明的「陰間刑警」角色定位。其起源深深根植於地藏王菩薩和文武大眾老爺的信仰，官將首被賦予了緝拿妖魔鬼怪及孤魂野鬼的重責大任。他們的使命是維持陰間的秩序，引導亡魂安全前往地府，象徵著陰界的權威與正義。以下是官將首陣容中幾位關鍵角色：
- 虎頭鍘： 象徵著懲罰罪惡的刑具，代表著官將首的無上權威與力度。
- 陰陽司官： 負責記錄亡魂罪行，協助地府判官進行公正審判。
- 引路童子： 引導亡魂前往地府，讓他們順利渡過奈何橋，步入來世。
- 八將首： 作為領袖，統領官將首的所有成員，指揮整體陣頭的行動。
官將首的服裝以紅色為主色調，輔以金銀裝飾，呈現出威嚴與莊重的風範。臉譜則以誇張的線條與明亮的色彩，突顯角色性格與神韻。例如，虎頭鍘的臉譜往往帶有兇狠的表情，象徵懲罰的威懾；而陰陽司官的臉譜則更為嚴肅，以彰顯正義感的公正無私。官將首的陣式通過威武的步伐和動作，展現出陰間刑警的氣勢，並運用各種道具，例如虎頭鍘和陰陽旗，來體現他們的神聖使命。
官將首的存在不僅停留於表演娛樂，更是傳遞著一種信仰的力量，提醒世人應積善行德，避免遭受陰間的懲戒。其威嚴形象象徵著正義與秩序，時時提醒人們遵循社會規範，維護和平與安定。
八家將 官將首. Photos provided by unsplash
官將首的誕生與發展
官將首的誕生與發展，與八家將有著密不可分的聯繫。早年，八家將的陣頭由熱心的信徒自發扮演，並沒有固定的組織和儀式，主要根據八家將的陣法，扮演神明或將軍角色，參與廟會慶典與神明遶境活動。隨著社會變遷，八家將的形式和功能逐漸演變，而官將首的誕生便成為這一過程中的重要里程碑。
在大正十四年（1925年），由黃秋水創立的官將首開始乘著歷史的浪潮騰飛。作為一位熱愛傳統戲曲的表演者，黃秋水把戲曲的表演形式融入八家將的陣法中，引入了更富戲劇性的元素，使官將首的表現更加生動有趣。他同時也嘗試不同的臉譜和服飾設計，讓官將首的造型顯得更加多姿多彩。
至民國34年（1945年），黃秋水擔任地藏庵北管子弟團「俊賢堂」的負責人，期間與來自湖南的周莊伯少將深入研討官將陣法的演變，並將先鋒官伊身分提升為地藏王菩薩的護法「增損將軍」。周莊伯少將作為軍事將領，對八家將的陣法及儀式擁有豐富的理解，為官將首的發展提供了寶貴的指導與支持。周莊伯還贈予黃家父子兩面錦旗，寓意著增損將軍的角色象徵著地藏王菩薩的守護，富含增益福報、消災解厄的深刻意義。
在周莊伯的指導下，黃秋水父子經過多年的練習，決定捨棄傳統八家將之陣法，於民國38年（1949年）正式成立官將首團體，黃秋水擔任損將軍，黃觀銘則扮演增將軍。官將首的誕生，不僅標誌著八家將的演變邁入新階段，其表演形式日益精緻，陣法更加嚴謹，角色亦愈加鮮明，成為台灣傳統民俗文化中不可或缺的組成部分。
官將首的形成，真正代表了台灣傳統文化發展的進程。其表演不僅融合了戲曲、舞蹈和音樂等多種藝術形式，還充分展現出台灣傳統藝術的獨特魅力和豐富性。同時，官將首的演出越發重視文化傳承，旨在保護及弘揚台灣的珍貴民間信仰與傳統文化。
| 時間 | 事件 | 人物 | 影響 |
|---|---|---|---|
| 大正十四年（1925年） | 黃秋水創立官將首 | 黃秋水 | 將戲曲元素融入八家將，使官將首更生動有趣，並嘗試不同的臉譜和服飾設計。 |
| 民國34年（1945年） | 黃秋水擔任地藏庵北管子弟團「俊賢堂」負責人，與周莊伯少將研討官將陣法演變，將先鋒官伊身分提升為地藏王菩薩護法「增損將軍」。 | 黃秋水，周莊伯 | 周莊伯少將為官將首發展提供指導和支持，贈予黃家父子兩面錦旗，象徵增損將軍守護地藏王菩薩。 |
| 民國38年（1949年） | 黃秋水父子正式成立官將首團體，黃秋水擔任損將軍，黃觀銘扮演增將軍。 | 黃秋水，黃觀銘 | 官將首誕生，標誌著八家將的演變邁入新階段，表演形式更精緻，陣法更嚴謹，角色更鮮明。 |
| 至今 | 官將首成為台灣傳統民俗文化中不可或缺的組成部分，表演融合戲曲、舞蹈和音樂等藝術形式，展現台灣傳統藝術魅力，重視文化傳承。 | – | 官將首傳承台灣民間信仰與傳統文化。 |
官將首與八家將：步伐的差異與傳統的堅持
官將首與八家將在動作風格上展現出明顯的陽剛與陰柔之別，尤其在步伐上更是各具特色。官將首的步伐基於傳統戲曲中的「鬼步」進行了改良，以踮著腳步的方式行走，這一獨特之處不僅展現了神將的輕盈、靈活，還突出其神速威猛的形象，彷彿隨時準備降世驅邪除煞。與之相比，八家將則在步伐中融入傳統戲曲的「步法」，走出穩健有力的步伐，威嚴而神聖，宛如守護神靈，庇佑眾生。
值得一提的是，當前有些藝陣，例如名為「十三太保」的陣頭，也對踮腳步進行模仿，但這並不完全貼合其真正精髓。十三太保的歷史背景與官將首截然不同，其動作風格應根據自身的特性而非完全仿效官將首。官將首的踮腳步不僅是動作上的特色，它更象徵著神將的身份，是該信仰背後深厚文化及儀式傳統的具體表現。
新莊地藏庵作為官將首的重要發源地之一，承載著這一傳統的豐富內涵，並在儀式中堅守傳統精神。該地藏庵的官將首在步伐上嚴格遵循「鬼步」，結合其特有的儀式，展現出無與倫比的威嚴和神聖，這既反映了新莊地藏庵對傳統文化的重視，也彰顯了對官將首這一傳統藝術的傳承與保護。新莊地藏庵的官將首，不僅是民間信仰的守護者，更是台灣傳統文化的璀璨精華，值得我們珍惜與傳承。
高雄八家將發展的兩大支流
高雄八家將的發展可追溯至兩大重要支流：振字頭與白龍庵系。振字頭八家將起源於屏東的羅山振憲堂，創始於1960年代，由蘇仁德（白猴師）先生南傳至高雄，並成立了「振嶽堂」，這是當地最早的振字頭八家將館。振嶽堂的傳承深刻影響了高雄的八家將文化，現今該地區幾乎所有的振字頭八家將館均可追溯至振嶽堂，顯示其在當地八家將發展史上的舉足輕重的地位。振字頭八家將以其精湛的傳統技藝和獨特的表演魅力，深受高雄民眾的喜愛，成為該地區的重要文化象徵。
另一方面，白龍庵系的八家將則源自東港的共善堂，始創於昭和六年（1931年），由郭榮耀先生自台南白龍庵帶來。此系統保留了「福州白龍庵五福大帝駕前什家將」的傳統陣名，為東港地區的八家將文化奠定了穩固基礎，使白龍庵系的傳承得以延續。共善堂家將的表演風格獨樹一幟，巧妙融合了白龍庵系的傳統技術和東港的地方特色，成為那裡重要的文化資產。
振字頭與白龍庵系這兩大全支流，彼此交相輝映，共同構成了高雄八家將文化的脈絡。振字頭八家將因其精湛技藝和獨特風格而備受民眾推崇；而白龍庵系則以其保留的傳統陣名和特有表演，為東港的八家將文化增添了獨到的色彩。兩者共同展現了高雄地區八家將文化的豐富性與多元性，深化了人們對這一民間信仰的認識與理解。
八家將 官將首結論
「八家將」與「官將首」是台灣民間信仰中極具代表性的陣頭，他們不僅以精湛的武術和莊嚴的儀式展現神威，更承載著深厚的文化底蘊與歷史意義。從陽間的守護者「八家將」到陰間的秩序守護者「官將首」，兩者在職責、形象與表演風格上都呈現出鮮明的差異，共同構成了台灣傳統宗教文化中對神明與陰間秩序的獨特理解。
了解「八家將」與「官將首」的差異，不僅能讓我們更深入理解台灣民間信仰的豐富內涵，更能欣賞傳統文化藝術的精髓。下次在欣賞陣頭表演時，不妨仔細觀察「八家將」的威武扮相和精湛武術，以及「官將首」的肅穆莊嚴與神秘色彩，感受他們各自獨特的魅力，進一步領略台灣傳統文化的魅力。
八家將 官將首 常見問題快速FAQ
八家將和官將首，到底有什麼區別？
八家將和官將首都是台灣民間信仰中的陣頭，但有著不同的角色和功能。簡單來說，八家將是司法類神明的部將，像是陽間的警察，負責保護主神、驅逐邪煞、緝拿惡鬼；而官將首則是陰界的刑警，掌管刑馬的神祇，是陰兵陰將的領軍，負責維持陰間秩序。
為什麼官將首的服裝以黑色為主？
官將首的裝扮以黑色為主，代表著陰間的肅穆與威嚴。黑色在傳統文化中象徵著神秘、威嚴、肅殺之氣，與官將首在陰間執行懲罰的職責相符，也與八家將鮮豔的服裝形成鮮明對比。
八家將和官將首的演出，有什麼特色？
八家將的演出以精湛的武術動作為主，展现威武的形象，並常以鮮豔的色彩和熱鬧的氛圍展現陽剛之氣。官將首的演出則以莊嚴肅穆的步伐和動作为主，展现威嚴的形象，並以黑色为主色调，彰顯陰間刑警的肅殺之氣。